John Stuart Mill

นี่จอห์นนี่!
คิดแทบไม่ออก
หรือแทบจะไม่คิด?

ปรัชญา
ไอคอนปรัชญา.svg
รถไฟหลักแห่งความคิด
ดีเลว
และสมองผายลม
มาลองคิดดู
  • ศาสนา
  • วิทยาศาสตร์
  • ปรัชญาวิทยาศาสตร์
  • จริยธรรม
  • จิตวิทยา

John Stuart Mill (20 พฤษภาคม พ.ศ. 2349 - 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2416) เป็นเสรีนิยมคลาสสิกนักคิดแห่งศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นแชมป์ของ ประโยชน์นิยม และผู้สนับสนุนอย่างจริงจังสำหรับผู้หญิงมีความเท่าเทียมกันทางกฎหมายกับผู้ชาย. จนถึงทุกวันนี้เขายังคงเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในการพัฒนา เสรีนิยม ประชาธิปไตยและเศรษฐศาสตร์. เขาสนับสนุนการดำเนินการตามแบบจำลองสำหรับรัฐบาล จำกัดที่จะเสนอโครงการทางสังคมจำนวนเล็กน้อยที่มีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือตลอดจนนโยบายเศรษฐกิจที่รวมบางแง่มุมของทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน ปล่อยมันไป และต้นสังคมนิยมความคิด. ปัจจุบันมิลล์ถูกมองว่าเป็นผลกระทบที่สำคัญต่อการเคลื่อนไหวและความคิดต่างๆทั้งทางเศรษฐกิจและปรัชญา แม้จะมีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ แต่เขาก็ทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจสำหรับแบบจำลองทางการเงินที่คิดขึ้นโดยจอห์นเมย์นาร์ดเคนส์,ฟรีดริชฮาเย็กและ มิลตันฟรีดแมน .

สารบัญ

ปรัชญา

ส่วนนี้ต้องการ แหล่งข้อมูลเพิ่มเติม .

แม้ว่าเขาอาจจะพอดีกับที่ไหนสักแห่งที่อยู่ในช่วงกลางขวาถึงกลางซ้ายตามมาตรฐานศตวรรษที่ 21 แต่มิลล์ก็ถูกมองว่าเป็นฝ่ายซ้ายที่แข็งกร้าวในสมัยของเขา เขาไม่เพียง แต่เป็นผู้สนับสนุนการเปิดเสรีอย่างแท้จริงของรัฐการเพิ่มอำนาจของรัฐสภาและการแทรกแซงของรัฐที่ จำกัด ในตลาดซึ่งเป็นประเภท 'laissez-faire lite' - แต่เขายังเป็นหนึ่งในสหราชอาณาจักรนักการเมืองคนแรกที่ยอมรับความคิดที่แน่นอนเสรีภาพ. นี่ไม่ใช่แค่การคลังเท่านั้นเนื่องจากพื้นฐานหลักของปรัชญาของเขามีศูนย์กลางอยู่ที่ลัทธิเสรีนิยม เขาได้รับการลดทอนความเป็นอาชญากรของรักร่วมเพศ,ฆราวาสของสังคมการให้สิทธิออกเสียงแก่ประชาชนทุกคนทั่วโลกการยกเลิกของการเป็นทาส, และความอดทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ และศาสนาเว้นแต่ความเชื่อดังกล่าวขัดแย้งโดยตรงกับค่านิยมหลักของเสรีประชาธิปไตย โดยพื้นฐานแล้วเขามีความเห็นว่าทุกคนมีสิทธิได้รับประโยชน์ส่วนตนของตนเองตราบเท่าที่การกระทำที่ตามมาเหล่านั้นไม่ได้ขัดขวางสิทธิของชายหรือหญิงคนอื่นในการปฏิบัติเสรีภาพของตนเอง ในฐานะที่เป็นประโยชน์มิลล์เชื่อว่าสิ่งที่ถูกต้องสำหรับสังคมคือสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คนส่วนใหญ่หรือ 'สิ่งที่ดีกว่า' เสมอ ดังที่กล่าวไปแล้วความเจริญรุ่งเรืองของกลุ่มบุคคลโดยรวมจะมีมากกว่าความเจริญรุ่งเรืองของบุคคลเพียงคนเดียวหากความเจริญรุ่งเรืองของบุคคลในยุคหลังสามารถบรรลุได้ด้วยความมั่งคั่งของส่วนรวมเท่านั้น ในขณะที่มิลล์เป็นหนึ่งในนักปรัชญาในศตวรรษที่ 19 หลายคนที่ส่งเสียงสนับสนุนเพื่อสนับสนุนการรวมกลุ่มทางสังคม แต่เวอร์ชันของเขาตรงกันข้ามกับคนอย่าง มาร์กซ์ เน้นย้ำว่าการรวมกลุ่มไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีบุคคลที่กำหนดด้วยตนเองและความเป็นปัจเจกของแต่ละคนเป็นตัวแทนที่มอบความชอบธรรมให้กับส่วนรวม ดังที่กล่าวไว้มิลล์ยังคงเป็นปัจเจกบุคคลที่แข็งกร้าวด้วยการสนับสนุนการรวมกลุ่มเนื่องจากความคิดที่ว่าบุคคลคือสิ่งที่กำหนดและประกอบขึ้นเป็นกลุ่มดังกล่าวและความดีของแต่ละบุคคลเป็นปัจจัยสำคัญยิ่งต่อความสุขโดยรวมของเสรีนิยม สังคม.

มิลล์แนะนำทฤษฎีที่เขาเรียกว่า 'The Harm Principle' ซึ่งต่อมาได้มีอิทธิพลต่อแนวคิดที่คล้ายกันที่เรียกว่า 'หลักการไม่ก้าวร้าว' ซึ่งเป็นความเชื่อที่พบบ่อยในทั้งสองสมัยใหม่เสรีนิยมและผู้ไม่แทรกแซง 'หลักการที่เป็นอันตราย' ของ Mill ได้กล่าวถึงคำถามที่ถามว่าเราสามารถใช้สิทธิเสรีภาพได้ในระดับใด อีกปัจจัยสำคัญที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลบทบาทในเรื่องนี้ สำหรับการไม่มีตัวอย่างที่โง่เขลาน้อยกว่านี้หากผู้ชายต้องการชกหน้าตัวเองเขาก็สามารถทำได้และทำเพียงแค่ว่าเขาใช้สิทธิเสรีภาพ อย่างไรก็ตามหากเขาชกใครต่อใครในที่สาธารณะแสดงว่าเขาจงใจทำให้อีกคนหนึ่งซึ่งเท่าเทียมกันของเขาตกอยู่ในอันตราย ในเรื่องส่วนรวมถ้าผู้ชายคนเดียวกันชอบที่จะตะโกนคำว่า 'ไฟ' เมื่อใดก็ตามที่เขาดูหนังเขาก็มีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้นเมื่อเขาอยู่ในบ้านของเขาเอง แต่การทำแบบเดียวกันที่โรงภาพยนตร์ไม่เอื้อต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ชมภาพยนตร์คนอื่น ๆ ดังนั้นจึงเป็นการละเมิดสิทธิเสรีภาพของพลเมือง ใช่ตัวอย่างข้างต้นอาจเป็นตัวอย่างที่ถูกจารกรรมโดยทั่วไปหากไม่ได้ถูกแฮ็ก แต่พิสูจน์ได้ว่าเป็นตัวอย่างที่มีประสิทธิภาพในการแสดงหลักการนี้และผู้เขียนมีสิทธิที่จะมีเสรีภาพอนุญาตให้พวกเขาใช้ 'ชาดกในโรงภาพยนตร์ 'ซึ่งดูเหมือนจะไม่ใช่สิ่งที่อาจถูกมองว่าเป็นอันตรายต่อผู้อ่าน ท้ายที่สุดถ้าคุณอ่านมาจนถึงตอนนี้นั่นอาจเป็นข้อพิสูจน์ว่าคุณคิดว่าเรื่องนั้นน่าสนใจ แต่อีกครั้งคุณอาจจะเป็นนักมาโซคิสต์ซึ่งเป็นที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์เพราะการมองว่ามาโซคิสต์ไม่ทำร้ายใครนอกจากตัวคุณเอง ...สามารถตั้งข้อโต้แย้งว่าเนื่องจากการทำมาโซคิสม์เป็นการกระทำโดยเจตนาซึ่งมักทำเพื่อประโยชน์สุขนั่นคือการเพิ่มอรรถประโยชน์ส่วนตัวของคุณเอง ดังนั้นไม่ว่าคุณจะเป็นนักมาโซคิสต์หรือเพียงแค่อ่านสิ่งนี้เพื่อความสนุกสนาน (ซึ่งจะช่วยเพิ่มอรรถประโยชน์ด้วย) ผู้อ่านต้องเข้าใจว่ารัฐบาลตามมิลล์มีภาระหน้าที่ในการปกป้องสิทธิในเสรีภาพ ด้วยเหตุนี้รัฐบาลจึงมีสิทธิที่จะใช้กำลังก็ต่อเมื่อสิ่งที่ดีกว่าตกอยู่ในความเสี่ยงหรือชีวิตพลเมืองเสรีภาพหรือความสุขตกอยู่ในอันตรายจากผู้รุกราน ดังที่กล่าวไว้ผู้รุกรานจะถูกบังคับให้ทนทุกข์ยอมรับและอยู่กับผลของการกระทำของตน แนวคิดของลัทธิสืบเนื่องมาจากตัวมันเองเป็นหลักการพื้นฐานของลัทธิประโยชน์นิยมตามที่นักปรัชญาเช่นมิลล์ที่อยู่ในโรงเรียนแห่งความคิดอรรถประโยชน์ทางสังคมและส่วนบุคคลหรือสิ่งที่ขาดนั้นถูกกำหนดโดยหลักสูตรของการกระทำและผลที่ตามมา ติดตาม เมื่อเวลาผ่านไปเมื่อมีการทดสอบแนวทางการปฏิบัติและวิเคราะห์ผลที่ตามมาก็สามารถรวบรวมข้อมูลได้ เมื่อนำแนวคิดนี้ไปใช้กับปรัชญาเศรษฐศาสตร์วิธีการสังเกตแบบเดียวกับที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ผลลัพธ์ของการกระทำสามารถนำไปใช้ประโยชน์ได้ผ่านแนวปฏิบัติของแนวคิดเชิงประจักษ์และคณิตศาสตร์ ตามความเป็นจริงวิธีการศึกษาเศรษฐศาสตร์นี้ได้รับอิทธิพลโดยตรงจากปรัชญาพื้นฐานของ John Stuart Mill ทั้งทางศีลธรรมและเศรษฐกิจซึ่งได้รับความนิยมจากนักเศรษฐศาสตร์ Milton Friedman เมื่อเขาเริ่มทดสอบและปรับปรุงอัลเฟรดมาร์แชลทฤษฎีของ 'เศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิก' ผลที่ได้คือทั้งการสร้างโรงเรียนชิคาโกเศรษฐศาสตร์จุลภาคและการนำแบบจำลองของมาร์แชลไปใช้อย่างประสบความสำเร็จในการสังเกตการทำงานของเศรษฐกิจโลกอย่างถูกต้อง (และยังคงเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการวิเคราะห์ตลาดจนกว่าจะไม่สามารถทำนายความผิดพลาดของตลาดที่อยู่อาศัยในปี 2549) ทั้งมาร์แชลและฟรีดแมนถือมิลล์เป็นหนึ่งในอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาทั้งในเชิงเศรษฐกิจและปรัชญาเนื่องจากรูปแบบของความคิดที่เป็นประโยชน์สามารถนำไปใช้กับแง่มุมของชีวิตได้นับไม่ถ้วน

มิลล์เป็นผู้สนับสนุนการอพยพอย่างตรงไปตรงมาเนื่องจากผลประโยชน์ทั้งทางเศรษฐกิจและสังคม เขาเชื่อว่าการมาของผู้มาใหม่จะช่วยปรับปรุงประสิทธิภาพของผลผลิตทางอุตสาหกรรมได้ในที่สุด นอกจากนี้เขายังเสนอแนวคิดว่า ประเทศตะวันตก ควรกำหนดมุมมองร่วมสมัยของพวกเขาใหม่เกี่ยวกับลักษณะของอัตลักษณ์โดยแสดงว่ารากฐานของอัตลักษณ์ตะวันตกควรเป็นผู้เช่าของเสรีประชาธิปไตยเสรีภาพฆราวาสปรัชญาการตรัสรู้และสุนทรียศาสตร์แบบยุโรปคลาสสิกโดยอ้างว่าทั้งเชื้อชาติและศาสนาไม่เป็นเกณฑ์ที่ถูกต้องในการพิจารณาทั้งสองอย่าง เอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรม เขาเชื่อว่า 'โลกเก่า' ของยุโรปควรจำลองตัวเองเป็นภูมิภาคที่สามารถเสนอโอกาสทางสังคมและการจ้างงานได้มากพอ ๆ กับสหรัฐอเมริกาและประชาธิปไตยที่กำลังเติบโตอื่น ๆ แม้ว่าขั้นตอนแรกจะดำเนินไปอย่างเชื่องช้า แต่การเลิกทาสและการทำลายความคิดทางเชื้อชาติในบริเตนใหญ่ในช่วงเวลาของมิลล์ส่งผลให้เกิดการเติบโตของชุมชนหลายเชื้อชาติ ในเรื่องความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับอัตลักษณ์และปัจจัยที่กำหนดเช่นนั้นมิลล์มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในการนำความเข้าใจดังกล่าวไปใช้ในสังคมอังกฤษ ประโยชน์อย่างหนึ่งของการย้ายถิ่นฐานสำหรับเขาคือการเสริมสร้างความภาคภูมิใจของชาติและเพิ่มขวัญกำลังใจในสังคม ด้วยเหตุนี้ประเทศที่มีความกระตือรือร้นอย่างแท้จริงและมีความรู้สึกเป็นตัวตนที่แข็งแกร่งจะเห็นว่าพลเมืองของตนทำการตลาดในทางปฏิบัติว่าเป็นบ้านเกิดในอุดมคติโดยแสดงความปรารถนาที่จะแนะนำผู้อื่นให้รู้จักกับวัฒนธรรมพื้นฐานประเพณีและวิถีชีวิตเป็นพื้นฐาน รูปแบบเชิงบวกของชาติการเผยแผ่ศาสนา. สำหรับมิลล์อัตลักษณ์ของแต่ละบุคคลมีความสำคัญและวิธีที่เขาเห็นอัตลักษณ์ประจำชาติมีส่วนสำคัญในอัตลักษณ์ส่วนบุคคล ด้วยเหตุนี้การยอมรับหลักจริยธรรมระดับชาติการเมืองวัฒนธรรมและประเพณีดั้งเดิมจึงเป็นเงื่อนไขเดียวที่จำเป็นในการแลกเปลี่ยนกับสิทธิการเป็นพลเมือง

นอกเหนือจากมุมมองของเขาเกี่ยวกับการอพยพแล้วความเห็นของมิลล์เกี่ยวกับการจัดการเศรษฐกิจของประเทศและการสนับสนุนการสร้างความเคารพต่อประเพณีดั้งเดิมของอังกฤษทำให้เขาเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุน 'พลเมือง' หรือ 'เสรีนิยม' มากที่สุดชาตินิยมการตีความความคิดชาตินิยมในระดับปานกลางถึงค่อนไปทางซ้ายและไม่เป็นธรรมชาติโดยที่อัตลักษณ์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยเชื้อชาติศาสนาหรือมรดกทางวัฒนธรรม แต่เป็นชุดของการปฏิบัติทางวัฒนธรรมและความเชื่อร่วมกันที่ตั้งอยู่บนหลักจริยธรรมประจำชาติ . ตัวอย่างเช่นมิลล์เชื่อว่าเพื่อนชาวอังกฤษของเขาจะได้รับประโยชน์จากการพัฒนาความชื่นชมและความเคารพต่อผลงานของนักเขียนนักปรัชญาและศิลปินหลายคนที่ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อศิลปะของอังกฤษ ประวัติศาสตร์เช่นกันและความสามารถในการเข้าใจมันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับมิลล์และวิธีที่เขากำหนดอัตลักษณ์ซึ่งถูกทำให้เป็นนามธรรมโดยเจตนา ประการสุดท้ายเกี่ยวกับการทำงานทางเศรษฐกิจมิลล์เป็นนักชาตินิยมทางเศรษฐกิจโดยเชื่อว่าอุตสาหกรรมของอังกฤษเป็นกุญแจสำคัญในความสำเร็จทางการเงิน นอกจากนี้เขายังต้องการทำให้ตลาดเป็นสถานที่ที่มีความหลากหลายมากขึ้นซึ่งพร้อมต้อนรับธุรกิจทุกประเภท แม้จะเห็นด้วยกับหลักการค้าเสรีนิยมใหม่ แต่ความเห็นของมิลล์เกี่ยวกับการผลิตในตลาดและการค้าภายนอกดูเหมือนจะสนับสนุนความคิดที่ว่าอังกฤษควรบริโภคสินค้าของตนเองเท่านั้นไม่ว่าพวกเขาจะมาจากมุมใดของอาณาจักรก็ตาม เพื่อเพิ่มทุน Mill ยืนยันว่าควรส่งออกสินค้าทั้งอาณานิคมและโรงงานไปยังคู่ค้าในสัดส่วนที่แน่นอนในขณะที่ จำกัด การนำเข้าเพื่อไม่ให้เกิดการพึ่งพาทางเศรษฐกิจ

นักวิจารณ์อย่างแข็งขันเกี่ยวกับการทหารและการขยายอาณาเขตโดยทั่วไปมิลล์มีมุมมองที่ไม่แทรกแซงเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศโดยเชื่อว่าสงครามเป็นสิ่งที่ชอบธรรมอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อถูกกระตุ้นโดยการรุกรานของชาติอื่นหรือหากมีเหตุผลอันชอบธรรมที่ชี้ให้เห็นว่าการทำ เพื่อประโยชน์ของสังคมโดยรวม ในขณะที่มีการวิพากษ์วิจารณ์ถึงวิธีการที่ทหารอังกฤษปฏิบัติต่ออาสาสมัครในอาณานิคมโดยทหารอังกฤษบางนายในการปกป้องการครอบครองโดยตรงมิลล์ไม่สนับสนุนการแยกตัวหรือการละทิ้งดินแดนอาณานิคมของอังกฤษ ในความคิดของเขาวิธีการทางเศรษฐกิจสิ้นสุดลงและเขาเห็นปัญหาเล็กน้อยกับการจัดการอย่างต่อเนื่องตราบใดที่สินค้าอาณานิคมที่ส่งออกยังไม่ได้รับการเก็บเกี่ยวอันเป็นผลมาจากแรงงานทาสโดยถือทัศนะที่ว่าบางระดับเจ้าโลกเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่จะรักษาความเจริญรุ่งเรือง ในช่วงทศวรรษที่ 1860 อังกฤษได้ขยายอาณาจักรออกไปมากจนเกือบจะไม่ยั่งยืน หากจักรวรรดิยังคงขยายตัวต่อไปก็จะเสี่ยงต่อการระเบิดจากภายใน ด้วยเหตุนี้มิลล์จึงตระหนักว่าจักรวรรดิอังกฤษไม่เพียง แต่มีขนาดใหญ่เกินกว่าที่จะรื้อถอน แต่อำนาจวาสนาเกือบสามร้อยปีได้สร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองอย่างเด่นชัดจนการถอนตัวออกจากบางประเทศทั่วโลกจะสร้างความเสียหายมากกว่าผลดีในขณะที่ การปรากฏตัวของจักรวรรดิอังกฤษในหลายกรณีเป็นสิ่งเดียวที่ทำให้เกิดเสถียรภาพในภูมิภาค



แต่สาเหตุทางสังคมที่มิลล์มากที่สุดห่วงใยและสิ่งที่เขาได้รับผลกระทบมากที่สุดคือขบวนการสิทธิสตรี พร้อมกับภรรยาและลูกติดของเขามิลล์ยังเขียนบทความหลายเรื่องที่โต้แย้งว่าผู้หญิงทุกคนควรได้รับสิทธิและความได้เปรียบของพลเมืองและทางการเมืองเช่นเดียวกับพลเมืองชาย ในบทความเรื่อง 'On the Subjection of Women' ในปีพ. ศ. 2409 มิลล์จะร้องต่อรัฐสภาอังกฤษเพื่อให้สิทธิเหล่านี้แก่สตรีผ่านการแก้ไขในร่างกฎหมายปฏิรูปปี พ.ศ. 2410 ซึ่งในขณะนั้นมีผลบังคับใช้ เขาเป็นนักวิจารณ์เสียงที่เขาเรียกว่า 'สังคมที่ถูกครอบงำโดย patriarcal hiearchy' . ร่วมกับนักล้มเลิกร่วมสมัยคนอื่น ๆ และภรรยาของพวกเขาจอห์นสจวร์ตมิลล์ยังเป็นเสียงสำคัญในช่วงต้นสตรีนิยม, และเขา -ผู้ชาย- ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักของขบวนการดังนั้นจึงลบล้างไฟล์MRAตำนานที่ผู้ชายไม่สามารถเป็นสตรีนิยมได้

อีกประการหนึ่งมิลล์เป็นรัฐบุรุษคนแรกของอังกฤษที่ยอมรับความเชื่อโดยสิ้นเชิง ต่ำช้า โดยทำเช่นนั้นในจดหมายที่ปล่อยออกมามรณกรรม เพื่อนร่วมงานเก่าของเขาหลายคนอาจรู้สึกตกใจมากหรืออาจถึงขั้นโง่เมื่อพวกเขาพบว่าพวกเขาอนุญาตไม่เชื่อพระเจ้าเพื่อแอบเข้าไปในตำแหน่งของพวกเขาเพราะนั่นเป็นเพียงสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่คุณสามารถกลับมาได้ แอนติเจน เหรอ? แน่นอนผู้หญิงเหรอ? ไม่มีปัญหา! แต่พระเจ้าห้ามว่าไม่เชื่อพระเจ้าได้รับเลือกให้เป็นสำนักงานสาธารณะ

ในที่สุดงานเขียนของมิลล์เกี่ยวกับเสรีนิยมคลาสสิกและสิทธิพลเมืองจะเข้ามามีบทบาทสำคัญในการสร้างความทันสมัย ลัทธิเสรีนิยม และบางแง่มุมของก้าวหน้าแม้ว่าผลกระทบของเขาจะพบได้ทุกที่ - ตั้งแต่เศรษฐศาสตร์ไปจนถึงความยุติธรรมทางสังคม

เกี่ยวกับ Liberty

หนึ่งในผลงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของ Mill คือ 'On Liberty' ซึ่งเขาได้กล่าวถึงวิทยานิพนธ์ที่ยิ่งใหญ่ของเขา The Harm Principle:

วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือการยืนยันหลักการง่ายๆอย่างหนึ่งคือมีสิทธิที่จะควบคุมการติดต่อของสังคมกับบุคคลในลักษณะบังคับและควบคุมไม่ว่าวิธีการที่ใช้จะเป็นการบังคับทางกายภาพในรูปแบบของบทลงโทษทางกฎหมายหรือทางศีลธรรม การบีบบังคับความคิดเห็นของประชาชน หลักการนั้นคือจุดจบ แต่เพียงผู้เดียวที่มนุษยชาติถูกพูดจาโผงผางไม่ว่าจะเป็นรายบุคคลหรือโดยรวมในการแทรกแซงเสรีภาพในการดำเนินการของจำนวนใด ๆ ของพวกเขาคือการปกป้องตนเอง จุดประสงค์เดียวที่จะใช้อำนาจได้อย่างถูกต้องเหนือสมาชิกของชุมชนที่มีอารยะขัดต่อเจตจำนงของเขาคือการป้องกันไม่ให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่น ความดีของตัวเขาเองไม่ว่าจะเป็นทางกายภาพหรือทางศีลธรรมนั้นไม่เพียงพอ เขาไม่สามารถถูกบังคับให้ทำหรือห้ามโดยชอบธรรมได้เพราะมันจะดีกว่าสำหรับเขาที่จะทำเช่นนั้นเพราะมันจะทำให้เขามีความสุขมากขึ้นเพราะในความคิดเห็นของคนอื่นการทำเช่นนั้นจะเป็นการฉลาดหรือแม้กระทั่งถูก นี่เป็นเหตุผลที่ดีในการแก้ไขกับเขาหรือให้เหตุผลกับเขาหรือชักชวนเขาหรือล่อลวงเขา แต่ไม่ใช่เพื่อบังคับเขาหรือเยี่ยมเขาด้วยความชั่วร้ายใด ๆ ในกรณีที่เขาทำอย่างอื่น เพื่อให้เหตุผลว่าการกระทำที่ต้องการจะยับยั้งเขาจะต้องถูกคำนวณเพื่อก่อให้เกิดความชั่วร้ายต่อคนอื่น ส่วนเดียวของความประพฤติของคนใดคนหนึ่งซึ่งเขาเป็นที่ยอมรับของสังคมคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับตัวเองเท่านั้นความเป็นอิสระของเขานั้นถูกต้องและสมบูรณ์ เหนือตัวเขาเองเหนือร่างกายและจิตใจของตนเองปัจเจกบุคคลคืออำนาจอธิปไตย

เพื่อความสนุกสนานดูเหมือนว่าโทมัสเจฟเฟอร์สันเอาชนะเขาได้เกือบ 100 ปี:

อำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายของรัฐบาลขยายไปถึงการกระทำดังกล่าวเฉพาะที่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น แต่เพื่อนบ้านของฉันไม่ได้รับบาดเจ็บที่จะพูดว่ามีเทพเจ้ายี่สิบองค์หรือไม่มีพระเจ้า มันไม่หยิบกระเป๋าของฉันและไม่ทำให้ขาของฉันหัก

สิ่งนี้ต้องการคำชี้แจง น่าเสียดายที่สำหรับสายตาที่ไม่ได้รับการฝึกฝนนี้เป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ มันไม่ใช่. สังเกตว่าข้อความของมิลล์มี 4 วิธีที่แตกต่างกันในวิทยานิพนธ์ของเขา: 'คือการป้องกันตนเอง', 'คือการป้องกันอันตรายต่อผู้อื่น', 'ยับยั้ง ... ความชั่วร้ายต่อผู้อื่น', 'เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น' สุดท้ายคือปลายเปิดมากขึ้น ความแตกต่างของเสรีนิยมของเสรีภาพเชิงบวกและเชิงลบเป็นสิ่งที่แปลกแยกสำหรับมิลล์และ The Harm Principle ไม่ได้ตั้งใจที่จะจัดการกับพันธุ์เพียงหนึ่งในสองสายพันธุ์ นักเสรีนิยมสมัยใหม่เนื่องจากเลนส์ที่แปลกประหลาดของเสรีภาพในเชิงบวกและเชิงลบซึ่งขาดหายไปจากงานของมิลล์โดยทั่วไปมักเข้าใจผิดและเข้าใจผิดและเข้าใจผิดและหลักการที่เป็นอันตราย หากยังมีข้อสงสัยโปรดอ่านข้อความต่อไปนี้จาก On Liberty:

นอกจากนี้ยังมีการกระทำเชิงบวกมากมายเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นซึ่งเขาอาจถูกบังคับให้ปฏิบัติโดยชอบธรรม เช่นการให้การในศาลยุติธรรม; เพื่อรับส่วนแบ่งที่ยุติธรรมของเขาในการป้องกันร่วมกันหรือในงานร่วมอื่น ๆ ที่จำเป็นต่อผลประโยชน์ของสังคมที่เขาได้รับความคุ้มครอง และเพื่อทำประโยชน์บางอย่างเพื่อประโยชน์ส่วนบุคคลเช่นการช่วยชีวิตเพื่อนร่วมชีวิตหรือการแทรกแซงเพื่อปกป้องผู้ที่ไม่มีที่พึ่งจากภาพลวงตาซึ่งเมื่อใดก็ตามที่เห็นได้ชัดว่าเป็นหน้าที่ของมนุษย์ที่ต้องทำเขาอาจต้องรับผิดชอบต่อสังคมโดยชอบธรรมที่จะไม่ทำ

กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ในวิสัยทัศน์ของมิลล์ที่จะบังคับให้ผู้คนดำเนินการเพื่อสาธารณประโยชน์เพื่อจัดการกับสิ่งต่างๆเช่น ผลข้างเคียง , การกระทำร่วม /ผู้ขับขี่ฟรีปัญหาและสถานการณ์อื่น ๆ ที่การเพิกเฉยของแต่ละบุคคลไม่ว่าจะเป็นรายบุคคลหรือโดยรวมก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นสิ่งที่เสรีนิยมไม่เต็มใจที่จะยอมรับในปรัชญาของตนมากนัก

เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงทางศีลธรรมที่ไม่ใช่ของรัฐบาล

ยิ่งกว่านักปรัชญาส่วนใหญ่มิลล์กังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับผลรวมของการกระทำของสมาชิกแต่ละคนในสังคมเพื่อลงโทษหรือลดพฤติกรรม ตัวอย่างอาจรวมถึงการหลบหลีก โจเซฟแม็คคาร์ธี - เหมือนบัญชีดำ ฯลฯ เขาคิดว่าแรงกดดันทางสังคมดังกล่าวสามารถมีพลังหรือมีอำนาจมากกว่านโยบายของรัฐบาลที่เป็นทางการ ในมุมมองของเขาความกดดันเช่นนี้สามารถทำลายสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเองของใครบางคนได้เช่นเดียวกับนโยบายของรัฐบาลที่เป็นทางการ เพื่อให้ถึงจุดนี้มิลล์จึงแยกความแตกต่างระหว่าง 'การสร้างใหม่ […] การให้เหตุผล [... ] การโน้มน้าว [และ] การโน้มน้าวใจ' เทียบกับ 'การดึงดูด' การอ้างว่าประเภทแรกเป็นพฤติกรรมที่ยอมรับได้โดยไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องและประเภทที่สอง - บังคับตัวเอง - ต้อง เหตุผลที่ถูกต้องเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลอื่น

เกี่ยวกับอนุรักษนิยม

ฉันไม่เคยตั้งใจจะพูดแบบนั้นอนุรักษ์นิยมมักจะโง่ ฉันหมายถึงว่าคนโง่โดยทั่วไปหัวโบราณ. ฉันเชื่อว่านั่นเป็นที่ยอมรับอย่างชัดเจนและเป็นที่ยอมรับในระดับสากลในหลักการที่ฉันแทบไม่คิดว่าสุภาพบุรุษคนไหนจะปฏิเสธได้
- จดหมายถึง ส.ส. อนุรักษ์นิยมเซอร์จอห์นแพกกิ้งตัน (มีนาคม 2409)

สิ่งนี้มีอยู่เป็นระยะ ๆ อ้างการขุด โดยทั่วไปจะระบุเฉพาะประโยคที่สอง โดยปกติจะทำด้วยความพยายามที่จะทำให้มิลล์เสื่อมเสียชื่อเสียงหรือด้วยความพยายามจาก moonbats โดยไม่สนใจสิ่งที่มิลล์พูดจริงๆเพื่อยืนยันว่าคนหัวโบราณทุกคนโง่ ก็เป็นปัญหาไม่น้อย

สนุก

มิลล์ด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเองเมื่อครึ่งไพน์ของแชนดี้ป่วยเป็นพิเศษ

Facebook   twitter